Profilaxia da alma

“Também eu me sinto pronto a reviver tudo. Como se essa grande cólera me tivesse purificado do mal. Esvaziando-me de esperança, diante dessa noite carregada de sinais e de estrelas Eu me abria pela primeira vez à terna indiferença do mundo. Por senti-lo tão parecido comigo, tão fraternal; enfim senti que fora feliz e que ainda o era. Para que tudo se consumasse, para que me sentisse menos só...”. Estas palavras de Meursault, personagem de “O estrangeiro” — livro de Albert Camus, momentos antes da sua execução — revelam não um descaso com o mundo mas um encontro com um mundo particular e que todo homem devia promover no seu âmago se, porventura, desejar ser feliz. Diz-se de forma hipócrita: ”Abro mão da minha felicidade para fazer a felicidade dos outros. Este tipo de colocação foi e ainda é consagrada como exemplo de desprendimento e do exemplo de pessoa. Mas a perspectiva de felicidade, em nossa cultura, não passa de meros conceitos baseados em dogmas apresentados por “ajuntamento” de pessoas que se impõem norteadoras da razão.
Estar pronto para reviver tudo é ter a condição de rir de tudo quanto se supunha desgraças, porque elas também são convenções, e a degradação da alma reside em ressentí-las e abraçá-las no intuito de purificar o ego. Na realidade, ocorre o contrário. Mersault purificou-se do mal não por conveniência, para morrer em paz, mas para viver cada momento de forma mágica mesmo que ele fosse, para todos, medíocre e desprovido de sentimentos.
Angustiar-se é, nada mais que, lançar em si o fel do desespero. E pelo fato de ser uma criatura social, mesmo que não queira, logo este amargor estará instilado em todos os que rodeiam a quem assim procede.
Esvaziar-se de esperança; eis uma antítese. Porém a esperança em uma conotação puramente materialista ou numa ideologia que normalmente algum visionário tenta impor com o objetivo de ter o homem sob o jugo de um grupo de privilegiados, expressa nos seus ditames a escravidão do homem em busca de algo que não o beneficiará. Esta escravidão, alicerçada muitas vezes em doutrinas, pode ser comprovada ao longo da história da humanidade num círculo de permanente “catequese” da alma.
Aceitar a indiferença do mundo e ainda tomá-la como terna resume tudo o que o homem precisa para ser feliz. Quem não se deleitaria ao descobrir-se sem compromisso e sem se achar merecedor ou carente de algum favor? O efeito do anonimato, ao contrário do que se pensa, causa a sensação de plenitude por possibilitar uma conversa intrapessoal e aconselhar-se a rir das impossibilidades, pois elas não são impostas pelo mundo que não se importa com as buscas do homem, tampouco espera dádivas dos seres. As frustrações são aspectos culturais que fazem com que o homem, ao assumi-las, seja um devedor para com a sua alma.
Evocando mais uma vez a condição da sociabilidade humana, é comum que muitos homens se digam realizados apenas por serem respeitadores das regras sociais. Alguns sustentam que a felicidade é algo que se realiza a dois; sem dúvida quando um casal se complementa, encontra-se num estágio maravilhoso da vida. Mas mesmo neste caso, paradoxalmente, o bem estar individual ou, em outras palavras, um estado de espírito favorável de parte a parte é que proporciona esta convivência e também este estado de felicidade.
Divergir de Mersault é necessário quando ele despreza a individualidade alheia, pois o usufruto de cada momento da vida, que é propriedade particular intocável, também está inerente em cada semelhante e as perspectivas de auto-realização provavelmente estão em cada um. Não abrir mão da própria felicidade não implica em promover a infelicidade de outrem.
A necessidade de sobrevivência impõe ao ser — e isso também é belo — uma visão holística. Quando baseado nas necessidades de conquistas materiais o homem esqueceu-se da profilaxia da alma, contaminou todo o meio que proporciona a vida e se este não for saudável, ao homem só restarão os males. É preciso ser um “guerreiro” para buscar esta visão e infiltrar no ego a felicidade de fato, e posteriormente espalhá-la, já que ninguém infeliz faz a felicidade de alguém. Conhecer-se é o verdadeiro saber. Carlo Castañeda diz no seu livro “La hierba del diablo”, e isso sintetiza tudo o que foi dito: “Só como guerreiro pode-se sobreviver no caminho do conhecimento, pois a arte do guerreiro é equilibrar o terror de ser humano com a maravilha de ser homem.”
Nel Velame